Pisau Ibrahim dan Dunia yang Kehilangan Keikhlasan

Pada suatu pagi yang hening dalam perjalanan sejarah manusia, Nabi Ibrahim mengangkat pisau ke arah putranya bukan karena kebencian, melainkan karena cinta yang melampaui kepentingan diri.

Namun di zaman modern, manusia justru saling “menyembelih” keikhlasan demi citra, hasrat konsumsi, dan pengakuan sosial yang tiada habisnya.

Baca Juga : Rekomendasi Film Bioskop Hari Ini, ada Suamiku Lukaku hingga Children of Heaven

Hari ini, qurban tidak lagi cukup dipahami sebagai ritual tahunan yang selesai di atas altar penyembelihan. Di tengah dunia yang dipenuhi kapitalisme digital, budaya pencitraan, dan kerakusan tanpa batas, qurban justru menjadi pertanyaan filosofis besar: apakah manusia modern masih mampu berkorban dengan ikhlas, atau seluruh hidupnya telah berubah menjadi panggung simulasi?

Qurban dan Krisis Makna di Era Modern

Dalam tradisi Islam, kisah Ibrahim bukan sekadar narasi religius tentang kepatuhan seorang nabi. Ia adalah simbol pergulatan terdalam manusia: antara cinta kepada Tuhan dan keterikatan pada dunia.

Pisau Ibrahim sesungguhnya tidak diarahkan kepada tubuh Ismail, melainkan kepada ego manusia yang selalu ingin memiliki, menguasai, dan mempertahankan segala sesuatu untuk dirinya sendiri.

Karena itu, qurban pada dasarnya adalah tindakan spiritual untuk memotong keterikatan duniawi. Namun ironi besar zaman modern adalah manusia tetap melakukan ritual qurban setiap tahun, tetapi semakin sulit memahami makna keikhlasan di baliknya. Hewan disembelih, daging dibagikan, foto diunggah ke media sosial, tetapi ego justru tumbuh semakin besar.

Filsuf Muslim Aljazair, Mohammed Arkoun, mengingatkan bahwa qurban harus dibacasecara hermeneutik. Menurutnya, makna harfiah penyembelihan perlu direkontekstualisasi agar tetap relevan dengan tantangan zaman modern. Inti qurban bukan sekadar darah hewan, tetapi pengorbanan terhadap narasi kekuasaan, kekerasan, dan konsumerisme yang menguasai manusia modern.

Pandangan Arkoun menjadi sangat penting hari ini ketika agama sering kali terjebak pada simbol, tetapi kehilangan substansi moralnya. Banyak orang rela mengeluarkan biaya besar untuk ritual keagamaan, tetapi tetap menindas sesama dalam kehidupan sosial dan ekonomi. Qurban berubah menjadi seremoni identitas, bukan lagi jalan transformasi spiritual.

Dunia modern juga menciptakan bentuk keterikatan baru yang jauh lebih kompleks dibanding masyarakat masa lalu. Jika dahulu manusia menyembah berhala batu, kini manusia menyembah citra digital, popularitas, dan angka-angka ekonomi. Keikhlasan semakin sulit ditemukan karena hampir seluruh tindakan manusia dikendalikan logika pengakuan sosial.

Di media sosial, bahkan kebaikan pun sering berubah menjadi pertunjukan. Sedekah dipublikasikan, bantuan direkam kamera, dan empati dikalkulasi dalam jumlah “likes”. Dalam dunia seperti ini, manusia tidak lagi memberi karena cinta, tetapi karena ingin terlihat bermoral.

Filsuf Prancis Jean Baudrillard menyebut kondisi ini sebagai dunia simulasi. Manusiamodern hidup dalam hiperrealitas, yaitu keadaan ketika simbol lebih penting daripada kenyataan itu sendiri. Dalam masyarakat simulasi, citra tentang kebaikan lebih dihargai daripada kebaikan itu sendiri. Orang tidak lagi mengejar makna, tetapi penampilan makna.

Akibatnya, qurban kehilangan dimensi batinnya. Ritual tetap berlangsung, tetapi ruh pengorbanan perlahan menghilang. Pisau Ibrahim yang dahulu diarahkan untuk menghancurkan ego, kini justru dipakai manusia modern untuk mempertajam citra dirinya sendiri.

Keikhlasan yang Dikalahkan Kapitalisme

Qurban sejatinya adalah tindakan yang melampaui logika untung-rugi. Dalam qurban, manusia diajak memberi tanpa kalkulasi pasar. Namun dunia modern dibangun di atas logika kapitalisme yang mengukur hampir segala sesuatu berdasarkan nilai ekonomi.

Filsuf Prancis Alain Badiou melihat qurban sebagai sebuah “event”, peristiwa eksistensialyang memutus logika kapital. Di tengah budaya konsumsi dan materialisme, qurban menjadi simbol bahwa masih ada nilai yang tidak dapat diukur oleh pasar: cinta, solidaritas, kebersamaan, dan keikhlasan.

Pandangan Badiou sangat relevan dalam masyarakat modern yang semakin terobsesi pada produktivitas dan keuntungan. Hari ini, manusia hidup dalam budaya di mana hampir semua relasi berubah menjadi transaksi. Persahabatan dibangun atas kepentingan, pekerjaan diukurhanya dengan profit, bahkan hubungan keluarga sering kali tunduk pada kalkulasi ekonomi.

Dalam sistem seperti itu, keikhlasan menjadi sesuatu yang langka. Manusia modern sulit memberi tanpa berharap imbalan, sulit membantu tanpa ingin diakui, dan sulit mencintai tanpa syarat.

Filsuf Korea Selatan Byung-Chul Han menyebut masyarakat hari ini sebagai achievement society, masyarakat prestasi. Dalam masyarakat ini, manusia dipaksa terus membuktikan dirinya: harus sukses, harus produktif, harus terlihat hebat. Akibatnya, manusia hidup dalam kelelahan eksistensial yang tidak pernah selesai.

Media sosial memperparah situasi tersebut. Semua orang berlomba menampilkan kehidupan terbaiknya. Kebaikan pun berubah menjadi bagian dari performa sosial. Orang merasa perlu menunjukkan bahwa dirinya peduli, religius, dan dermawan agar tetap diterima dalam ruang sosial digital.

Padahal keikhlasan justru lahir dari kesunyian batin. Ia tumbuh ketika manusia mampu melakukan sesuatu tanpa kebutuhan untuk dipuji. Dalam tradisi spiritual Islam, keikhlasan adalah tindakan yang bebas dari riya dan hasrat pengakuan. Tetapi dunia modern membuat manusia hampir mustahil hidup tanpa penonton.

Di sinilah qurban menjadi kritik besar terhadap kapitalisme modern. Qurban mengajarkan bahwa memberi tidak selalu harus menghasilkan keuntungan. Ada tindakan yang bernilai justru karena dilakukan tanpa pamrih.

Namun kapitalisme modern bekerja sebaliknya. Ia mendorong manusia menjadi makhluk konsumtif yang selalu merasa kurang. Bahkan agama sering dikomodifikasi menjadi industri: simbol-simbol religius dijual, spiritualitas dipasarkan, dan kesalehan dikemas sebagai identitas konsumsi.

Akibatnya, manusia kehilangan kemampuan untuk benar-benar “melepaskan”. Padahal inti qurban adalah melepaskan keterikatan terhadap dunia agar manusia kembali menemukan kebebasan batinnya.

Memotong Ego: Jalan Menuju Keadilan Sosial

Pemikir Muslim Pakistan Fazlur Rahman menegaskan bahwa semangat qurban harus ditarik dari ritual menuju etika sosial. Menurutnya, inti qurban bukan penyembelihan hewan semata, tetapi pemotongan ego, ketamakan, dan kesenjangan sosial.

Pandangan ini sangat relevan di tengah dunia yang dipenuhi ketimpangan ekonomi. Hari ini, sebagian kecil manusia menguasai kekayaan dunia dalam jumlah luar biasa, sementara jutaan orang hidup dalam kemiskinan. Dalam situasi seperti ini, qurban seharusnya menjadi kritik moral terhadap kerakusan manusia modern.

Baca Juga : BPJS Ketenagakerjaan dan Kementerian Koperasi Perkuat Perlindungan Pekerja di Ekosistem Koperasi Nasional

Qurban mengandung pesan distribusi keadilan. Daging dibagikan kepada mereka yang membutuhkan sebagai simbol bahwa kekayaan tidak boleh berputar hanya di kalangan elite. Karena itu, semangat qurban sebenarnya bertentangan dengan budaya akumulasi kapital tanpa batas.

Namun masyarakat modern justru bergerak ke arah sebaliknya. Sistem ekonomi global sering memuliakan keserakahan sebagai tanda keberhasilan. Orang dihargai bukan karena kebijaksanaan atau moralitasnya, tetapi karena jumlah kekayaan dan pengaruh yang dimiliki.

Akibatnya, manusia kehilangan sensitivitas sosial. Mereka hidup di tengah kemewahan sambil mengabaikan penderitaan orang lain. Dalam konteks ini, qurban bukan sekadar ritual keagamaan, tetapi panggilan etis untuk membangun solidaritas sosial.

Filsuf Jerman Martin Heidegger pernah mengingatkan bahwa teknologi modern dapat menyeret manusia ke dalam keterasingan dari hakikat dirinya sendiri. Menurut Heidegger, manusia modern melihat dunia hanya sebagai objek yang dapat dieksploitasi dan dimanfaatkan.

Cara pandang ini akhirnya memengaruhi relasi sosial manusia. Sesama manusia tidak lagidipandang sebagai makhluk bermartabat, tetapi sebagai alat produksi atau angka statistik ekonomi. Ketika logika utilitarian ini mendominasi, keikhlasan perlahan mati.

Qurban seharusnya menjadi upaya mengembalikan manusia kepada kesadaran kemanusiaannya. Dalam qurban, manusia belajar bahwa hidup bukan tentang memiliki sebanyak mungkin, tetapi tentang berbagi dan melepaskan.

Makna terdalam qurban bukan pada darah yang mengalir, tetapi pada ego yang runtuh. Sebab musuh terbesar manusia bukan kemiskinan materi, melainkan kerakusan jiwa yang tidak pernah merasa cukup.

Qurban sebagai Kenaikan Spiritual Manusia

Dalam tradisi filsafat Islam, Mulla Sadra memahami qurban melalui kerangka al-hikmah al-muta’aliyah. Menurutnya, jiwa manusia mengalami gerak substansial, bergerak dari potensi menuju aktualisasi spiritual yang lebih tinggi.

Dalam perspektif ini, qurban adalah momen ketika manusia melepaskan keterikatan material untuk naik menuju derajat eksistensi yang lebih luhur. Pengorbanan bukan kehilangan, tetapi transformasi jiwa.

Pandangan Mulla Sadra menunjukkan bahwa qurban sesungguhnya adalah perjalanan eksistensial manusia menuju kebebasan spiritual. Manusia tidak akan mencapai kedalaman makna hidup selama dirinya masih diperbudak oleh materi, ego, dan hasrat duniawi.

Sementara itu, Ibn Sina menekankan aspek rasional-etis qurban. Menurut Ibn Sina, qurban adalah latihan takhalluq bi akhlaq Allah, yaitu meneladani sifat-sifat Tuhan seperti kasih sayang, kemurahan hati, dan pemberian tanpa pamrih.

Melalui qurban, manusia belajar memberi tanpa menuntut balasan. Inilah inti keikhlasan yang semakin hilang dalam dunia modern. Manusia hari ini terlalu terbiasa menghitung manfaat sehingga sulit memahami nilai tindakan yang dilakukan semata-mata karena cinta dan kemanusiaan.

Padahal keikhlasan adalah fondasi utama spiritualitas. Ia membebaskan manusia dari kebutuhan untuk selalu diakui. Orang yang ikhlas tidak hidup untuk penonton, melainkan untuk makna.

Di tengah dunia yang bising oleh pencitraan dan kompetisi, keikhlasan menjadi bentuk perlawanan paling radikal. Ia adalah keberanian untuk tetap memberi meski tidak dilihat, tetap mencintai meski tidak dipuji, dan tetap berbuat baik meski tidak viral.

Karena itu, kisah Ibrahim sesungguhnya bukan cerita masa lalu. Ia adalah cermin bagi manusia modern yang sedang kehilangan arah spiritualnya. Pisau Ibrahim bukan simbol kekerasan, tetapi simbol keberanian memotong segala keterikatan yang menjauhkan manusiadari kemanusiaannya sendiri.

Hari ini, mungkin manusia tidak lagi menyembah berhala batu. Namun manusia modern menyembah banyak hal lain: uang, citra, popularitas, teknologi, dan kekuasaan. Semua itu membuat manusia semakin jauh dari keikhlasan.

Qurban seharusnya mengingatkan bahwa hidup bukan tentang seberapa banyak yang dimiliki, melainkan seberapa tulus manusia mampu melepaskan. Sebab pada akhirnya, dunia tidak kehilangan teknologi, tidak kehilangan kemajuan, dan tidak kehilangan kecerdasan. Dunia hanya perlahan kehilangan manusia-manusia yang Ikhlas.***

*Penulis adalah Dr. Zainal habib M.Hum, Wakil Rektor II UIN Maulana Malik Ibrahim Malang